中国古代的素质教育
不要和陌生人说话：中国古代的素质教育以孔子为代表的早期教育家的教育观点是影响深远的。之后的汉魏、隋唐时期出现了大量的能歌善舞文人，歌以咏志的情怀在士人阶层中有着非常好的市场。
到了宋代，这一传统便渐渐消亡了。这主要是和理学的兴起有关。理学借助着家训著作和蒙幼读物的形式流传，家教中自娱性的乐舞内容被视为不正经，女子教育强调“无才便是德”，男子教育强调要严性正气，不苟言笑，更不允许进行歌舞戏曲活动，而且轻视武功。
久而久之，在这样的教育理念下，培养出了一批毫无生气的学究来。先贤们强调的“礼”在这里被简化成了不苟言笑，“乐”被缩水为“严性正气”。
东汉伏波将军马援的侄子马严、马敦父母早亡，他们有好议论别人长短的习惯，而且又轻狂任性。叔父马援先曾屡加训导，后他率军远征，仍不忘致书与二侄重申教诫：
吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可言也。好论议人长短，
妄是非正法（谓讥讽时政），此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此也。汝曹知吾恶
之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。
龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。
杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱
之重之，不愿汝曹效也。效伯高之不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；
效季良之不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，
郡将下车（到任）辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。
（《后汉书·马援传》）
龙伯高、杜季良均是马援的好友，一个为山郡县长，一个做官越骑司马，也都很有名望。青年人尚气好义，敢说敢做，但经验不足又易感情用事，如果学习杜季良的豪侠好义，容易走样，成为靠义气用事的轻薄子弟。所以马援告诫侄儿要学龙伯高那样敦厚周慎，口不妄言，即使学走了样，也会成为一谨慎之人，如同雕刻天鹅不成，还能像只野鸭，不会出大格。马援慎言之论，为后世家教者奉为圭皋，称为伏波家法。
王昶效法马援，作《家诫》教训子孙。他说马援慎言之诫，可为至理名言，并进一步认为不但自己不能轻重他人长短，而且还要正确对待别人对自己的议论，不要以牙还牙，褒贬相报，要如民谚所说的那样：“救塞莫如重裘，止谤莫如自修”，要谦逊，并时时反省自己。他说：
人或毁己，当退而求之于身，若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，
则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶
丑声之加入也，人报者滋甚，不如默而自修己也。（《三国志·魏书·王昶传》）
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