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标题: 埃及纸莎草画简介和制作流程图以及作品欣赏 [打印本页]

作者: 高西 时间: 2008-11-13 16:26 标题: 埃及纸莎草画简介和制作流程图以及作品欣赏

在埃及，无论是在机场，还是在旅游景点或工艺品商店，您都可以见到一种特殊的画。画的纸张有些发黄，发皱，却柔韧有余，富有弹性；入画的有金字塔，埃及古代的各种神祗，也有名目繁多的吉祥物和田园风光等，画风古朴、简洁而凝重。这种画便是堪称埃及文化瑰宝的纸草画。
曾经险些绝迹
纸草画的纸张是由纸莎草制作的，被称为莎草纸或纸草纸。古埃及人很早就学会了用纸莎草做纸。国际学术界有人认为，这种纸比中国发明的造纸术还要早许多年。不过，我国蔡伦发明的纸张传到埃及后，由于成本低，质量好，书写和携带方便等，渐渐取代了莎草纸。
人们通常以为纸莎草已经绝种。然而1968年，埃及农民在西奈半岛的奈特隆洼地偶然发现了近30棵野生纸莎草，学者们意识到，他们有机会恢复这种消失2000多年的文化传统。
制作工艺复杂
成功仿制纸草纸的，是一个名叫哈桑·拉杰布的埃及人。他曾是埃及驻中国的第一任大使。拉杰布从小就对古埃及文化感兴趣。1968年退休后，他潜心研究莎草纸制造技术，终于如愿以偿地找到了古人的方法，使古埃及这一文化精粹得以重见天日。
　
尼罗河畔的“拉杰布纸草画博物馆”就是拉杰布开的。它坐落在河上一艘两层高却已不能再动的船上，一层靠右边的偌大角落，就是纸莎草造纸操作室。
在最近的一次参观中，接待小姐阿吉娜一边介绍，一边向我展示莎草纸的制作方式。只见她拿出切成一截截的纸草茎，麻利地削去上面的青皮，把芯用刀子剥成一条条的薄片，放谝豢榘咨难锹椴忌希媚灸胍槐楸橄筮γ嬉谎怪啤?ldquo;然后，要泡在水中48小时。
取出后，去糖，再放在亚麻布上。”这时，她拿起一把木槌，敲打，紧接着，再放上一层薄片，如此反复。最后，阿吉娜拿一块石头压在最上面，“自然晾干后，等48小时再取出，就成了米黄色的纸张，也就是纸草纸了。”
我边看，边听，边拍照，有些应接不暇。阿吉娜说，莎草纸经过编织与粘接，可以变得很大，埃及出土的莎草纸中，最长的有50多米。古埃及人将他们的思想、工作、生活、宗教活动等画在泥板、石壁和陶片上，再依样搬到莎草纸上，就成了纸草画。
“纸草画现在则根据事先准备好的画模子，将纸拓在上面，就可以了。”阿吉娜说，“纸草画现在有手工的，也有机器的，手工的费事些，但更有欣赏和收藏价值。”
成为一门学科
鲜为人知的是，世界上还有一门叫做“纸草卷学”的学科。
19世纪，学者们第一次发现了纸草文卷，并将其视为人类文明的宝藏。然而可悲的是，数十万部埃及纸草纸文献被走私或偷运到国外，其中主要是散落到了西方国家。而英、法等国的学者竞相展开了对这些文献的研究。
20世纪初，法国的一个大学率先成立了“纸草卷学”研究院。1908年，英国牛津大学设立了世界第一个“纸草卷学”教授职位。后来，还成立了一个名叫“纸草卷学”的国际机构。
埃及是纸草画的故乡，但直到20世纪80年代，才在艾因·夏姆斯大学建立了“纸草卷学”研究中心，比欧洲晚多了。但好在研究成绩不菲，尚可聊以自慰.

作者: 高西 时间: 2008-11-13 16:27

图坦卡蒙狩猎图从这幅画可充分显示出图坦卡蒙的神勇，他独自站在高速前进的战车上并在车上射击猎物，在图中可见已经有两只鸟被他的箭所射中，而跟随着他的猎犬正追着被射中的鸟准备衔回去给他。而在这幅图中战车前方并写着图坦卡蒙这位法老的名字。

图坦卡蒙猎鸟图中最左边举着弓箭的即为图坦卡蒙法老，而他的前面手拿花的为他的妻子，在图坦卡门法老的座位旁还有一头猛狮。

图坦卡蒙与他的妻子

图坦卡蒙和他的妻子这幅图为两幅图坦卡蒙和他的妻子景象的合并，取材自1922年被发掘的图坦卡蒙墓穴中，图的左边图坦卡蒙和他的妻子正在一艘快艇上，而图坦卡蒙正在猎飞鸟，而图的右边则图坦卡蒙和他的妻子含情脉脉的相望，充分显示出他们夫妻之间的恩爱。

洋槐树上的鸟这幅洋槐树上的鸟代表了人生五个不同阶段的意义，在右边树底下的鸟表示人生的幼年时期，我们可以看到它怯生生的模样，就像人年幼时刚来到这个世界，对于周遭的一切都还不熟悉，再往上的那两只则表现出少年与青年的时段，炯炯有神的双眼说明了对这世界的好奇与抱负，左边上面的那一只则代表了壮年的时期，已经展翅在这世界敖翔了，但是对这世间已略有疲态，而在左边最底下的一只则代表老年的时期，这时已是人生接近最终的阶段，已经不再想飞而且眼神更表疲惫。

阿肯那顿国王献祭太阳神阿顿在本图队伍中最前方为阿肯那顿法老，在他的后面是他的妻子那孚蒂蒂王后，而最后面向太阳神阿顿献花的则是阿肯那顿法老的女儿，在本图中太阳神阿顿为圆盘形周围象征光芒的线有手的型式直达法老与其家人，这象征了太阳的神力守护着法老，这种型式的太阳神不同与别的古埃及王朝所见，为阿肯那顿法老时期所创；阿肯那顿法老本名为安诺侯陀四世，为安诺侯陀三世之子，他坚信世界上只有一个唯一的神，即是太阳神阿顿，阿肯那顿这个名字的意义即表示他是阿顿神挑选出的人，阿肯那顿法老并在底比斯城北方的阿马那城另外建立新都，并且建筑没有天花板的神殿，以期朝拜阿顿神时可以直接接受太阳照射的光芒，就像这幅图一样。

在船上的聚会本图为那孚妲莉王后在死后的世界的假想图，图中坐着的为那孚妲莉王后，而在她后面的为爱西斯女神与奈芙西斯女神，这两位女神为姐妹，共同在阴间辅佐欧西里斯神，而图的最上面有双翅的太阳圆盘为象征太阳神的图腾。

荷鲁兹神领着那孚妲莉王后荷鲁兹神引领着那孚妲莉王后到来生的下个阶段，荷鲁兹神为鹰头的太阳神，为欧西里斯与爱西斯的儿子，阴间王者灵魂的保护者与向导，他为父亲欧西里斯复仇击败赛特神为埃及古代最为家喻户晓的神话故事。那孚妲莉王后的详细生平目前仍所知甚少，但她在阿布先贝有一座美丽的神殿且在皇后谷中华丽的墓穴可表明她在当时埃及地位的重要性。

哈托尔女神与拉-荷拉提神拉-荷拉提神为太阳神拉神与鹰头之神荷鲁兹的结合体神，为早晨的太阳神。埃及有很多神都会结合在一起成为一个神，因为二者或三者的结合使这个神的法力加倍。荷鲁兹神为鹰头的太阳神，为欧西里斯与爱西斯的儿子，阴间王者灵魂的保护者与向导，他为父亲欧西里斯复仇击败赛特神为埃及古代最为家喻户晓的神话故事。拉神为太阳神船的领航员也是太阳神。最初是埃及天空之神的哈托尔女神还代表了许多不同的象征意义，她是女性的保护者也是欢乐之神，她常以母牛的形体或一个女子头戴着圆盘旁边有两个牛角的帽子。丹德拉神殿主要供奉的就是她，而她也是西奈山矿区的保护神而且被希腊人认定为爱与美之神爱芙罗黛蒂女神。传说中荷鲁兹与哈托尔女神为一对夫妻，每年六月哈托尔女神会由她的神殿（在丹德拉）逆流而上来到荷鲁兹的艾德夫神殿与他相会。

爱西斯女神与欧西里斯图的左右分别为爱西斯女神与欧西里斯神，而中间献供品者为拉美西斯三世法老，爱西斯女神与欧西里斯神为一对夫妇，欧西里斯神为阴间的王，也是永恒生命的象征；而爱西斯女神则象征忠贞的妻子与尽职

拉美西斯大帝出征这幅画是取材自图坦卡蒙墓穴中发现的木盒其周边的装饰图样，目前这个木箱保存在埃及的开罗博物馆中，这幅图中，图坦卡蒙正在与叙利亚人交战，这种双轮的战车在中王国时期传入埃及，为一种由木头皮革与金属制成的简便交通工具，在战场上通常由两名士兵操纵一台车，驾驶战车的士兵与战车上的战士皆配有弓箭与矛并手持盾牌。

拉美西斯二世国王献花给爱西斯女神本图中拉美西斯二世国王一手持莲花一手拿莎草(在古埃及中这两种花分别象征上下埃及)献给爱西斯女神，而爱西斯女神一手持花柄的令牌一手拿象征永生标志的安克，代表赐予法老祝福。新王国时期主要信奉爱西斯女神的拉美西丝二世国王为埃及具有崇高地位的法老，在公元前13世纪统治埃及达67年之久，并建立许多壮观的神殿雕像与建筑物，例如在埃及南方的阿布仙贝，其为塞堤一世之子，在位期间留下许多对外争战与国内太平安乐的文件与史料。这幅图中拉美西丝二世国王与他的妻子那孚妲莉王后一起出现，那孚妲莉王后的详细生平目前仍所知甚少，但她在阿布先贝有一座美丽的神殿且在皇后谷中华丽的墓穴可表明她在当时埃及地位的重要性。爱西丝女神象征妻子的忠贞与母性，她是欧西里斯的妻子与荷鲁兹神的母亲，具有无比的神力，头上有象征母牛的角与太阳的圆盘或头上戴着一个象征宝座的物体，她是四个守护死者棺材与内脏罐的守护神之一，在菲莱神殿主要供奉的就是爱西丝女神。

黄金公牛在古埃及每年都会经过法老与贵族们的挑选出最有力量的公牛而指定为黄金公牛，该头黄金公牛会被认为是具有神力的，并且经过一连串的仪式献祭给神明，本图即是将黄金公牛献给神明的一景。

莎草与鹅本图画工精致的描绘出尼罗河畔沼泽地区与沙州上的鹅与莎草丛，在埃及的河畔，常常会有一丛一丛的莎草，而河边的鹅通常以食用它们维生。

乌加特之眼乌加特之眼即荷鲁兹神之眼，它象征着守护上下埃及之意，而进一步也有庇护平安之意，一直到现今，埃及人依然习惯在使用的器物或工具上绘上眼睛，代表保平安的意思。

法老塞提一世、欧西里斯与荷鲁兹

那孚妲莉王后与爱西斯女神那孚妲莉王后的详细生平目前仍所知甚少，但她在阿布先贝有一座美丽的神殿且在皇后谷中华丽的墓穴可表明她在当时埃及地位的重要性。爱西丝女神象征妻子的忠贞与母性，她是欧西里斯的妻子与荷鲁兹神的母亲，具有无比的神力，头上有象征母牛的角与太阳的圆盘或头上戴着一个象征宝座的物体，她是四个守护死者棺材与内脏罐的守护神之一，在阴间她常与她的妹妹奈芙西斯女神站立在欧西里斯神后面，共同辅佐他，在菲莱神殿主要供奉的就是爱西丝女神。

那孚妲莉王后献酒给爱西斯女神那孚妲莉王后的详细生平目前仍所知甚少，但她在阿布先贝有一座美丽的神殿且在皇后谷中华丽的墓穴可表明她在当时埃及地位的重要性。在图的右边一手拿着令牌一手持着永生标志—安克的女子就是爱西丝女神，她象征妻子的忠贞与母性，她是欧西里斯的妻子与荷鲁兹神的母亲，具有无比的神力，头上有象征母牛的角与太阳的圆盘或头上戴着一个象征宝座的物体，她是四个守护死者棺材与内脏罐的守护神之一，在阴间她常与她的妹妹奈芙西斯女神站立在欧西里斯神后面，共同辅佐他，在菲莱神殿主要供奉

这张图取材自法老塞提一世在国王谷墓穴中的一图，图左坐着的就是阴间之王欧西里斯神，图的右边则是带着塞提一世来的荷鲁兹神，图中法老正向欧西里斯神致敬。目前罗马的人民广场中的方尖碑即是塞提一世时期的作品，原本是竖立于埃及北方海利欧波利城中的神殿里。

在长生树旁的法老在图中间的弥那王坐在生命之树旁，而两旁的普塔神与托特神正登记他的名字以确保他在来生的世界中取得永生。

审判死者由天神荷鲁兹带领来到审判庭的秤前，由墓地之神阿努比斯主导秤死者的心，秤的一边是死者的心脏，另一边是玛特女神头上那根象征真理的羽毛，若天秤两端不平衡，表示死者的内心并不纯正，则在一旁已准备好的地底怪物阿密特(最右边那一只)就会把那颗心吃掉，书写之神托特(右边第二个)正在一旁仔细的纪录下审判的过程与结果。

最后的审判(玛特女神的审判大厅) 这幅图取材自亡灵书。在图中鹰头神荷鲁兹带着死者来到阿努比司神的面前，阿努比司用天秤评审这位死者的心是否纯正，而秤的另一端为象征真理与正义的玛特女神，在这里她化身为一根羽毛，从这图中看到天秤的两端是平衡的，表示这位死者的内心纯正，可以得到永生的灵魂，而图的最左边，文字之神托特正把审判的结果记录下来。

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